Холи - индийский праздник цвета Часть 2
Фестиваль Холи - это древний индуистский фестиваль со своими культурными ритуалами. Он упоминается в Пуранах поэтом Калидасой во время правления Чандрагупты II в 4 веке. Празднование Холи также упоминается в санскритской драме 7 века «Ратнавали». Фестиваль Холи привлек внимание европейских торговцев и британских колониальных служащих 17 века. В различных старых изданиях Оксфордского словаря английского языка он упоминается, но с разными, фонетически производными написаниями.
За несколько дней до фестиваля люди начинают собирать дрова и горючие материалы для костра в парках, общественных центрах, возле храмов и на других открытых площадках. На вершине костра находится изображение Холики, обманувшей Прахлада. Внутри домов люди запасаются красками, едой, напитками для вечеринок и праздничными сезонными продуктами, такими как гуджия, матри, мальпуа и другими местными деликатесами.
Традиционно использовались моющиеся натуральные красители растительного происхождения, такие как куркума, ним, дхак и кумкум, но в настоящее время все чаще используются коммерческие пигменты на водной основе. Используются все цвета. Все люди на открытых площадках, таких как улицы и парки, являются дичью их облить, но внутри домов или в дверных проемах используется только сухой порошок, чтобы мазать друг другу лицо. Это похоже на водный бой с цветной водой. Вот почему Холи получил название «Праздник красок».
Около Матхуры, на севере Индии, где родился Кришна, празднества могут длиться более недели. Ритуалы выходят за рамки игры с цветами и включают день, когда мужчины ходят со щитами, а женщины имеют право игриво бить их палками по щитам. Мужчины также поют провокационные песни, чтобы привлечь внимание женщин. Затем женщины переходят в наступление и используют длинные посохи, называемые латисами, чтоб бить мужчин, защищающихся щитами.
В южной Индии некоторые поклоняются и делают подношения Камадеве, богу любви в индийской мифологии.
Обычаи и праздники различаются в зависимости от региона Индии. Ритуалы и обычаи Холи за пределами Южной Азии также меняются в зависимости от местной адаптации.
Холи отмечается во всем Ассаме. Локально называют Доул джатра, в течение двух дней. В первый день видны сжигание глиняных хижин, что символизирует легенды о Холике. Во второй день праздника Холи разноцветными пудрами.
ЖМИ НА КАРТИНКУ - ВЫБИРАЙ СУВЕНИР
Бихар и Джаркханд. Холи известен как Пхагува на местном диалекте бходжпури. В этом регионе люди кладут в костер сушеные лепешки из коровьего навоза, древесину дерева Арад или дерева Холика, зерна свежего урожая и нежелательные древесные листья. Во время Холики люди собираются возле костра. Зажигает старший член собрания и затем он мажет других цветом в знак приветствия. На следующий день праздник отмечается красочно и весело. Традиционно в честь праздника убирают и свои дома. Хотя фестиваль обычно отмечается разноцветно, в некоторых местах люди также любят праздновать Холи с помощью водных растворов из грязи или глины. ДЛя большего состояния опьянения используют гашиш, изготовленный из конопли, молока и специй, потребляют с различными закусками, такими как пакора.
Гоа. Холи на местном языке называют Уккули в Конкани. Он отмечается вокруг храма. Это часть весеннего праздника Гоа длится около месяца. Люди делают подношение желтого и шафранового цвета божеству.
В Гуджарате Холи - двухдневный фестиваль. Вечером первого дня зажигают костер. К огню подносят сырые кокосовые орехи и кукурузу. Второй день - это праздник цвета или «Дулети», который отмечается разбрызгиванием цветной воды и нанесением цветов друг на друга. Дварка, прибрежный город Гуджарата, празднует Холи в храме Двакадиш, а также устраивает общегородские комедийные и музыкальные фестивали.
В некоторых местах в неразделенных индуистских семьях существует обычай, что женщина в притворной ярости бьет своего шурина скрученным в веревку сари и пытается облить его красками, а шурин в свою очередь приносит ей сладости вечером.
В Джамму и Кашмире празднование Холи во многом соответствует общему определению празднования Холи: энергичный праздник, знаменующий начало сбора урожая, с поливанием цветной воды и порошка, пением и танцами.
Традиционно в сельских районах Карнатаки дети собирают деньги и дрова за несколько недель до Холи, а в ночь «Камадахана» все дрова собирают и зажигают. Праздник отмечается два дня. В этот день жители северных районов Карнатаки готовят особые блюда. В районе Сирси Холи отмечается уникальным народным танцем под названием «Бедара веша», который исполняется по ночам, начинается за пять дней до фактического фестивального дня. Фестиваль проводится в городе раз в два года, что привлекает большое количество туристов из разных уголков Индии.
В Махараштре Холи Пурнима также отмечается как Шимга, праздник, который длится от пяти до семи дней. За неделю до фестиваля молодые люди ходят по общине, собирают дрова и деньги. В день Шимги дрова складываются в огромную кучу в каждом районе. Вечером зажигают костер. Каждый дом приносит еду и десерт в честь бога огня. Пуран Поли - главный деликатес, и дети кричат «Холи ре Холи пураначи поли». Шимга празднует уничтожение всего зла. Во время этого праздника люди должны забыть и простить любое соперничество и начать новые здоровые отношения со всеми.
Манипур празднует Холи 6 дней. Здесь этот праздник сливается со спортивным праздником Яосан. Традиционно праздник начинается с сжигания соломенной хижины из сена и веток. Маленькие дети ходят от дома к дому, чтобы собрать деньги в качестве подарков в первые два дня. Молодые люди в ночное время выполняют групповые народные танцы, с народными песнями и ритмичными ударами барабана. В храмах Кришны поют песни преданности, исполняют танцы и празднуют в традиционных бело-желтых тюрбанах. В последний день фестиваля большие процессии отправляются в главный храм Кришны недалеко от Импхала, где проводится несколько культурных мероприятий. В последние десятилетия яосан - один из видов индийского спорта, стал обычным явлением во многих местах долины, где люди всех возрастов выходят, чтобы принять участие в ряде видов спорта, которые несколько изменены к празднику.
Жители Орисы празднуют «Дола» в день Холи, когда иконы Джаганнатха заменяют на иконы Кришны и Радхи. Шествия божеств отмечаются в деревнях, и божествам предлагается бхога. «Дола ятра» была распространена еще до 1560 года, задолго до начала Холи, когда идолы Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры переносились на подиум в храме Джаганнатха. Люди предлагали божествам естественные краски, известные как «абира», и наносили их на друг друга.
В Пенджабе восемь дней, предшествующих Холи, известны как лухатак. Люди начинают раскрашиваться за много дней до Холи. Община Лубана в Пенджабе праздновала холи «с большой помпезностью. Лубанцы закапывают рис и орех бетеля, и на этом месте складывают лепешки из коровьего навоза и разжигают большой костер. И начинают искать закопанные монетки и орехи бетеля. Тот, кто их находит, считается очень удачливым. В другом месте в Пенджабе Холи также ассоциировалось с одурачением других - обычай разыгрывать дураков.
Деревья и растения начинают цвести со дня Басанта и начинают плодоносить к Холи - это и есть конец зимы.Во время Холи в Пенджабе стены и дворы сельских домов украшены рисунками и картинами, подобными ранголи в Южной Индии, мандане в Раджастхане и сельскому искусству в других частях Индии. Это искусство известно как чоук-пурана в Пенджабе. Во дворах это искусство нарисовано с помощью куска ткани. Искусство включает в себя рисование мотивов деревьев, цветов, папоротников, лиан, растений, павлинов, паланкинов, геометрических узоров, а также вертикальных, горизонтальных и наклонных линий. Это добавляет праздничной атмосферы. Народные театральные представления, известные как сванг или наутанки, проходят во время Холи. Ярмарки Холи проводятся в Пенджабе и могут продолжаться в течение многих дней. А в некоторых частях Пенджаба Холи отмечается борцовскими поединками».
Традиционный праздник включает в себя Матки Пход, в память о боге Кришне, которого также называют махан чор (буквально «вор масла», потому то маленький Кришна любил тайком есть топленое масло и сметану). Это историческая традиция. Земляной горшок, наполненный маслом или другими молочными продуктами, подвешивается высоко на веревке. Группы мальчиков и мужчин взбираются друг другу на плечи, образуя пирамиды, чтобы добраться до нее и разбить ее, в то время как девушки и женщины поют песни и поливают пирамиду цветной водой, чтобы отвлечь их и усложнить их работу.
В районе Канпура, Холи длится семь дней в цвете. В последний день празднуется грандиозная ярмарка под названием Ганга Мела или Холи Мела. Эта ярмарка была основана борцами за свободу, которые боролись с британским правлением в Первой индийской войне за независимость в 1857 году под руководством Наны Сахеба. Мела проводится в различных Гатах вдоль берегов реки Ганга в Канпуре, чтобы отметить индусов и мусульман, которые вместе сопротивлялись англичанам в 1857 году. Накануне Ганга Мела все правительственные учреждения, магазины и суды обычно закрыты. Ганга Мела знаменует собой официальное завершение «Фестиваля красок» в Канпуре.
Холи в Уттаракханде включает в себя музыкальное мероприятие. Люди поют спиритические и веселые песни, основанные на классических рагах. Песни поются в определенной последовательности в зависимости от времени суток.
В Западной Бенгалии Холи известен под названием «Дол Джатра», «Дол Пурнима» или «Фестиваль свинга». Праздник отмечается достойно, когда иконы Радхи и Кришны кладут на живописно украшенный паланкин, который затем разносят по главным улицам города или деревни. Студенты наряжаются в шафранового цвета или чисто белые одежды и гирляндами цветов. Они поют и танцуют под аккомпанемент музыкальных инструментов. А женщины танцуют вокруг качелей и поют песни. Во время этих мероприятий люди продолжают поливать их цветной водой и сухими красками.
В Тамил Наду - это праздник Пангуни Утирам, символизирующий расцвет любви и брака. Рати и Камадеве поклоняются во многих частях мира. Храмы отмечают бракосочетание Парвати и Парамешвары, Муругана и Дейваная. Бог Нараяна женится на Комалавалли Начияре. В «Рамаяне» говорится, что именно в этот день отпраздновали свадьбу и Ситы и Рамы. Преданные стекаются в храмы, чтобы стать свидетелями божественной свадебной церемонии. В это время начинают завершаться многие помолвки и свадьбы.
В Непале Холи, как и многие другие индуистские фестивали, отмечается как национальный праздник. Он отмечается в непальском месяце Фалгун - празднуют его днем раньше, чем индийское Холи, и означает легенды об индуистском боге Кришне. Неварские буддисты и другие поклоняются святилищу Сарасвати в храмах Ваджрайогини и отмечают праздник со своими друзьями-индуистами. Традиционные концерты проходят в большинстве городов Непала, включая Катманду, Нараянгарх, Покхара и другие, и транслируются по телевидению с различными именитыми гостями.
Люди ходят по своим кварталам, чтобы отпраздновать Холи, обмениваясь цветами и брызгая друг на друга цветной водой. Популярным занятием является бросание воздушных шаров друг в друга, иногда называемое лола (что означает водный шар). Многие люди добавляют бханг (из гашиша) в свои напитки и еду, как это также делается во время Шивратри. Считается, что сочетание разных цветов на этом празднике уносит все печали и делает жизнь ярче.
За прошедшие годы Холи стал важным праздником во многих регионах, где индийская диаспора была либо взята на работу в качестве наемных рабочих в колониальную эпоху , либо куда они эмигрировали самостоятельно, и теперь живут в большом количестве в Африке, Северной Америке, Европе, Латинской Америке и некоторые части Азии, такие как Фиджи.
Например, Пхагва - национальный праздник в Гайане , в праздновании которого принимают участие люди всех рас и религий.
Индофиджийцы празднуют Холи как праздник красок, народных песен и танцев. Народные песни, которые поют на Фиджи в сезон Холи, посвящены теме любовных отношений между Радхой и Кришной.
Холи на Маврикии идет по пятам за Шивратри. Оно отмечает начало весны, знаменуя хорошие урожаи и плодородную землю.
Холи отмечается во многих штатах США. Обычно он проводится в храмах или культурных залах. Члены индуистских ассоциаций и волонтеры помогают в проведении мероприятия вместе с преданными храма.
В Индонезии индийцы и индонезийцы празднуют Холи как праздник красок. Основные торжества в Медане и на Бали.
Холи празднуется индуистским меньшинством в Пакистане: Карачи, Хазара, Синд, Мултан и Лахор. Индуистские племена Чолистана в провинции Пенджаб в Пакистане играют в игру под названием Хидо в дни, предшествующие Холи. Игра Хидо считается для них священной, поскольку считается, что Прахлад играл в эту игру в детстве. Холи не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Холи, наряду с Дивали для индуистов и Пасхой для христиан, был принят парламентом Пакистана в качестве государственного праздника в 2016 году, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи праздником. Отпуск и предоставление отпуска общинам меньшинств впервые. Это решение вызвало споры: некоторые пакистанцы приветствовали это решение, а другие критиковали его, опасаясь, что объявление Холи государственным праздником рекламирует индуистский фестиваль для пакистанских детей.
Считается, что весенний сезон, когда погода меняется, вызывает вирусную лихорадку и простуду. Игривое метание природных цветных порошков, называется gulal имеет целебное значение: цвета традиционно изготавливает из лекарственных трав, предложенных аюрведическими врачами.
Оранжевый и красный. Порошок ароматного красного сандалового дерева, сушеных цветов гибискуса, марены, редиса и граната - альтернативные источники и оттенки красного. Смешивание лайма с порошком куркумы создает альтернативный источник апельсинового порошка, как и кипячение шафрана в воде.
Мехенди и сушеные листья дерева гульмохур - источник зеленого цвета. В некоторых районах листья яровых культур и трав использовали в качестве источника зеленого пигмента.
Хальди (куркума) порошок является типичным источником желтого цвета. Иногда его смешивают с нутом или другой мукой, чтобы получить нужный оттенок. А также виды хризантем и видов календулы являются альтернативными источниками желтого цвета.
Растение индиго, индийские ягоды, виды винограда, синий гибискус и цветы жакаранды - традиционные источники синего цвета для Холи.
Пурпурный и фиолетовый. Свекла - традиционный источник пурпурного цвета. Часто их сразу кипятят в воде, чтобы приготовить окрашенную воду.
Сушеные чайные листья являются источником воды коричневого цвета. Некоторые глины являются альтернативным источником коричневого цвета.
Сорта винограда, плоды амлы и растительного углерода (древесный уголь) имеют оттенки от серого до черного.
Поскольку цветущие весной деревья, которые когда-то служили цветами, используемыми для празднования Холи, стали более редкими, промышленные красители химического производства стали использоваться почти во всех городах Индии. Из-за коммерческой доступности привлекательных пигментов естественные цвета постепенно заменяются синтетическими. В результате он вызывает симптомы раздражения и воспаления кожи от легких до тяжелых. Отсутствие контроля над качеством и содержанием этих цветов является проблемой, поскольку они часто продаются поставщиками, которые не знают их источник. В другом исследовании 2009 года сообщается, что некоторые цвета, производимые и продаваемые в Индии, содержат промышленные красители на основе металлов, вызывающие у некоторых людей проблемы с кожей в первые дни после Холи. В последние годы несколько неправительственных организаций начали кампании за безопасные методы использования цветов.
Предполагаемая экологическая проблема, связанная с празднованием Холи, - это традиционный костер Холика, который, как полагают, способствует вырубке лесов. По оценкам активистов, Холика ежегодно вызывает 30 000 костров, каждый из которых сжигает около 100 килограммов дров.
Также сообщается, что использование пигментов на основе тяжелых металлов во время Холи вызывает временное загрязнение сточных вод, при этом водные системы восстанавливаются до предфестивального уровня в течение 5 дней.
За несколько дней до фестиваля люди начинают собирать дрова и горючие материалы для костра в парках, общественных центрах, возле храмов и на других открытых площадках. На вершине костра находится изображение Холики, обманувшей Прахлада. Внутри домов люди запасаются красками, едой, напитками для вечеринок и праздничными сезонными продуктами, такими как гуджия, матри, мальпуа и другими местными деликатесами.
Традиционно использовались моющиеся натуральные красители растительного происхождения, такие как куркума, ним, дхак и кумкум, но в настоящее время все чаще используются коммерческие пигменты на водной основе. Используются все цвета. Все люди на открытых площадках, таких как улицы и парки, являются дичью их облить, но внутри домов или в дверных проемах используется только сухой порошок, чтобы мазать друг другу лицо. Это похоже на водный бой с цветной водой. Вот почему Холи получил название «Праздник красок».
Около Матхуры, на севере Индии, где родился Кришна, празднества могут длиться более недели. Ритуалы выходят за рамки игры с цветами и включают день, когда мужчины ходят со щитами, а женщины имеют право игриво бить их палками по щитам. Мужчины также поют провокационные песни, чтобы привлечь внимание женщин. Затем женщины переходят в наступление и используют длинные посохи, называемые латисами, чтоб бить мужчин, защищающихся щитами.
В южной Индии некоторые поклоняются и делают подношения Камадеве, богу любви в индийской мифологии.
Обычаи и праздники различаются в зависимости от региона Индии. Ритуалы и обычаи Холи за пределами Южной Азии также меняются в зависимости от местной адаптации.
Холи отмечается во всем Ассаме. Локально называют Доул джатра, в течение двух дней. В первый день видны сжигание глиняных хижин, что символизирует легенды о Холике. Во второй день праздника Холи разноцветными пудрами.
ЖМИ НА КАРТИНКУ - ВЫБИРАЙ СУВЕНИР
Бихар и Джаркханд. Холи известен как Пхагува на местном диалекте бходжпури. В этом регионе люди кладут в костер сушеные лепешки из коровьего навоза, древесину дерева Арад или дерева Холика, зерна свежего урожая и нежелательные древесные листья. Во время Холики люди собираются возле костра. Зажигает старший член собрания и затем он мажет других цветом в знак приветствия. На следующий день праздник отмечается красочно и весело. Традиционно в честь праздника убирают и свои дома. Хотя фестиваль обычно отмечается разноцветно, в некоторых местах люди также любят праздновать Холи с помощью водных растворов из грязи или глины. ДЛя большего состояния опьянения используют гашиш, изготовленный из конопли, молока и специй, потребляют с различными закусками, такими как пакора.
Гоа. Холи на местном языке называют Уккули в Конкани. Он отмечается вокруг храма. Это часть весеннего праздника Гоа длится около месяца. Люди делают подношение желтого и шафранового цвета божеству.
В Гуджарате Холи - двухдневный фестиваль. Вечером первого дня зажигают костер. К огню подносят сырые кокосовые орехи и кукурузу. Второй день - это праздник цвета или «Дулети», который отмечается разбрызгиванием цветной воды и нанесением цветов друг на друга. Дварка, прибрежный город Гуджарата, празднует Холи в храме Двакадиш, а также устраивает общегородские комедийные и музыкальные фестивали.
В некоторых местах в неразделенных индуистских семьях существует обычай, что женщина в притворной ярости бьет своего шурина скрученным в веревку сари и пытается облить его красками, а шурин в свою очередь приносит ей сладости вечером.
В Джамму и Кашмире празднование Холи во многом соответствует общему определению празднования Холи: энергичный праздник, знаменующий начало сбора урожая, с поливанием цветной воды и порошка, пением и танцами.
Традиционно в сельских районах Карнатаки дети собирают деньги и дрова за несколько недель до Холи, а в ночь «Камадахана» все дрова собирают и зажигают. Праздник отмечается два дня. В этот день жители северных районов Карнатаки готовят особые блюда. В районе Сирси Холи отмечается уникальным народным танцем под названием «Бедара веша», который исполняется по ночам, начинается за пять дней до фактического фестивального дня. Фестиваль проводится в городе раз в два года, что привлекает большое количество туристов из разных уголков Индии.
В Махараштре Холи Пурнима также отмечается как Шимга, праздник, который длится от пяти до семи дней. За неделю до фестиваля молодые люди ходят по общине, собирают дрова и деньги. В день Шимги дрова складываются в огромную кучу в каждом районе. Вечером зажигают костер. Каждый дом приносит еду и десерт в честь бога огня. Пуран Поли - главный деликатес, и дети кричат «Холи ре Холи пураначи поли». Шимга празднует уничтожение всего зла. Во время этого праздника люди должны забыть и простить любое соперничество и начать новые здоровые отношения со всеми.
Манипур празднует Холи 6 дней. Здесь этот праздник сливается со спортивным праздником Яосан. Традиционно праздник начинается с сжигания соломенной хижины из сена и веток. Маленькие дети ходят от дома к дому, чтобы собрать деньги в качестве подарков в первые два дня. Молодые люди в ночное время выполняют групповые народные танцы, с народными песнями и ритмичными ударами барабана. В храмах Кришны поют песни преданности, исполняют танцы и празднуют в традиционных бело-желтых тюрбанах. В последний день фестиваля большие процессии отправляются в главный храм Кришны недалеко от Импхала, где проводится несколько культурных мероприятий. В последние десятилетия яосан - один из видов индийского спорта, стал обычным явлением во многих местах долины, где люди всех возрастов выходят, чтобы принять участие в ряде видов спорта, которые несколько изменены к празднику.
Жители Орисы празднуют «Дола» в день Холи, когда иконы Джаганнатха заменяют на иконы Кришны и Радхи. Шествия божеств отмечаются в деревнях, и божествам предлагается бхога. «Дола ятра» была распространена еще до 1560 года, задолго до начала Холи, когда идолы Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры переносились на подиум в храме Джаганнатха. Люди предлагали божествам естественные краски, известные как «абира», и наносили их на друг друга.
В Пенджабе восемь дней, предшествующих Холи, известны как лухатак. Люди начинают раскрашиваться за много дней до Холи. Община Лубана в Пенджабе праздновала холи «с большой помпезностью. Лубанцы закапывают рис и орех бетеля, и на этом месте складывают лепешки из коровьего навоза и разжигают большой костер. И начинают искать закопанные монетки и орехи бетеля. Тот, кто их находит, считается очень удачливым. В другом месте в Пенджабе Холи также ассоциировалось с одурачением других - обычай разыгрывать дураков.
Деревья и растения начинают цвести со дня Басанта и начинают плодоносить к Холи - это и есть конец зимы.Во время Холи в Пенджабе стены и дворы сельских домов украшены рисунками и картинами, подобными ранголи в Южной Индии, мандане в Раджастхане и сельскому искусству в других частях Индии. Это искусство известно как чоук-пурана в Пенджабе. Во дворах это искусство нарисовано с помощью куска ткани. Искусство включает в себя рисование мотивов деревьев, цветов, папоротников, лиан, растений, павлинов, паланкинов, геометрических узоров, а также вертикальных, горизонтальных и наклонных линий. Это добавляет праздничной атмосферы. Народные театральные представления, известные как сванг или наутанки, проходят во время Холи. Ярмарки Холи проводятся в Пенджабе и могут продолжаться в течение многих дней. А в некоторых частях Пенджаба Холи отмечается борцовскими поединками».
Традиционный праздник включает в себя Матки Пход, в память о боге Кришне, которого также называют махан чор (буквально «вор масла», потому то маленький Кришна любил тайком есть топленое масло и сметану). Это историческая традиция. Земляной горшок, наполненный маслом или другими молочными продуктами, подвешивается высоко на веревке. Группы мальчиков и мужчин взбираются друг другу на плечи, образуя пирамиды, чтобы добраться до нее и разбить ее, в то время как девушки и женщины поют песни и поливают пирамиду цветной водой, чтобы отвлечь их и усложнить их работу.
В районе Канпура, Холи длится семь дней в цвете. В последний день празднуется грандиозная ярмарка под названием Ганга Мела или Холи Мела. Эта ярмарка была основана борцами за свободу, которые боролись с британским правлением в Первой индийской войне за независимость в 1857 году под руководством Наны Сахеба. Мела проводится в различных Гатах вдоль берегов реки Ганга в Канпуре, чтобы отметить индусов и мусульман, которые вместе сопротивлялись англичанам в 1857 году. Накануне Ганга Мела все правительственные учреждения, магазины и суды обычно закрыты. Ганга Мела знаменует собой официальное завершение «Фестиваля красок» в Канпуре.
Холи в Уттаракханде включает в себя музыкальное мероприятие. Люди поют спиритические и веселые песни, основанные на классических рагах. Песни поются в определенной последовательности в зависимости от времени суток.
В Западной Бенгалии Холи известен под названием «Дол Джатра», «Дол Пурнима» или «Фестиваль свинга». Праздник отмечается достойно, когда иконы Радхи и Кришны кладут на живописно украшенный паланкин, который затем разносят по главным улицам города или деревни. Студенты наряжаются в шафранового цвета или чисто белые одежды и гирляндами цветов. Они поют и танцуют под аккомпанемент музыкальных инструментов. А женщины танцуют вокруг качелей и поют песни. Во время этих мероприятий люди продолжают поливать их цветной водой и сухими красками.
В Тамил Наду - это праздник Пангуни Утирам, символизирующий расцвет любви и брака. Рати и Камадеве поклоняются во многих частях мира. Храмы отмечают бракосочетание Парвати и Парамешвары, Муругана и Дейваная. Бог Нараяна женится на Комалавалли Начияре. В «Рамаяне» говорится, что именно в этот день отпраздновали свадьбу и Ситы и Рамы. Преданные стекаются в храмы, чтобы стать свидетелями божественной свадебной церемонии. В это время начинают завершаться многие помолвки и свадьбы.
В Непале Холи, как и многие другие индуистские фестивали, отмечается как национальный праздник. Он отмечается в непальском месяце Фалгун - празднуют его днем раньше, чем индийское Холи, и означает легенды об индуистском боге Кришне. Неварские буддисты и другие поклоняются святилищу Сарасвати в храмах Ваджрайогини и отмечают праздник со своими друзьями-индуистами. Традиционные концерты проходят в большинстве городов Непала, включая Катманду, Нараянгарх, Покхара и другие, и транслируются по телевидению с различными именитыми гостями.
Люди ходят по своим кварталам, чтобы отпраздновать Холи, обмениваясь цветами и брызгая друг на друга цветной водой. Популярным занятием является бросание воздушных шаров друг в друга, иногда называемое лола (что означает водный шар). Многие люди добавляют бханг (из гашиша) в свои напитки и еду, как это также делается во время Шивратри. Считается, что сочетание разных цветов на этом празднике уносит все печали и делает жизнь ярче.
За прошедшие годы Холи стал важным праздником во многих регионах, где индийская диаспора была либо взята на работу в качестве наемных рабочих в колониальную эпоху , либо куда они эмигрировали самостоятельно, и теперь живут в большом количестве в Африке, Северной Америке, Европе, Латинской Америке и некоторые части Азии, такие как Фиджи.
Например, Пхагва - национальный праздник в Гайане , в праздновании которого принимают участие люди всех рас и религий.
Индофиджийцы празднуют Холи как праздник красок, народных песен и танцев. Народные песни, которые поют на Фиджи в сезон Холи, посвящены теме любовных отношений между Радхой и Кришной.
Холи на Маврикии идет по пятам за Шивратри. Оно отмечает начало весны, знаменуя хорошие урожаи и плодородную землю.
Холи отмечается во многих штатах США. Обычно он проводится в храмах или культурных залах. Члены индуистских ассоциаций и волонтеры помогают в проведении мероприятия вместе с преданными храма.
В Индонезии индийцы и индонезийцы празднуют Холи как праздник красок. Основные торжества в Медане и на Бали.
Холи празднуется индуистским меньшинством в Пакистане: Карачи, Хазара, Синд, Мултан и Лахор. Индуистские племена Чолистана в провинции Пенджаб в Пакистане играют в игру под названием Хидо в дни, предшествующие Холи. Игра Хидо считается для них священной, поскольку считается, что Прахлад играл в эту игру в детстве. Холи не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Холи, наряду с Дивали для индуистов и Пасхой для христиан, был принят парламентом Пакистана в качестве государственного праздника в 2016 году, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи праздником. Отпуск и предоставление отпуска общинам меньшинств впервые. Это решение вызвало споры: некоторые пакистанцы приветствовали это решение, а другие критиковали его, опасаясь, что объявление Холи государственным праздником рекламирует индуистский фестиваль для пакистанских детей.
Считается, что весенний сезон, когда погода меняется, вызывает вирусную лихорадку и простуду. Игривое метание природных цветных порошков, называется gulal имеет целебное значение: цвета традиционно изготавливает из лекарственных трав, предложенных аюрведическими врачами.
Оранжевый и красный. Порошок ароматного красного сандалового дерева, сушеных цветов гибискуса, марены, редиса и граната - альтернативные источники и оттенки красного. Смешивание лайма с порошком куркумы создает альтернативный источник апельсинового порошка, как и кипячение шафрана в воде.
Мехенди и сушеные листья дерева гульмохур - источник зеленого цвета. В некоторых районах листья яровых культур и трав использовали в качестве источника зеленого пигмента.
Хальди (куркума) порошок является типичным источником желтого цвета. Иногда его смешивают с нутом или другой мукой, чтобы получить нужный оттенок. А также виды хризантем и видов календулы являются альтернативными источниками желтого цвета.
Растение индиго, индийские ягоды, виды винограда, синий гибискус и цветы жакаранды - традиционные источники синего цвета для Холи.
Пурпурный и фиолетовый. Свекла - традиционный источник пурпурного цвета. Часто их сразу кипятят в воде, чтобы приготовить окрашенную воду.
Сушеные чайные листья являются источником воды коричневого цвета. Некоторые глины являются альтернативным источником коричневого цвета.
Сорта винограда, плоды амлы и растительного углерода (древесный уголь) имеют оттенки от серого до черного.
Поскольку цветущие весной деревья, которые когда-то служили цветами, используемыми для празднования Холи, стали более редкими, промышленные красители химического производства стали использоваться почти во всех городах Индии. Из-за коммерческой доступности привлекательных пигментов естественные цвета постепенно заменяются синтетическими. В результате он вызывает симптомы раздражения и воспаления кожи от легких до тяжелых. Отсутствие контроля над качеством и содержанием этих цветов является проблемой, поскольку они часто продаются поставщиками, которые не знают их источник. В другом исследовании 2009 года сообщается, что некоторые цвета, производимые и продаваемые в Индии, содержат промышленные красители на основе металлов, вызывающие у некоторых людей проблемы с кожей в первые дни после Холи. В последние годы несколько неправительственных организаций начали кампании за безопасные методы использования цветов.
Предполагаемая экологическая проблема, связанная с празднованием Холи, - это традиционный костер Холика, который, как полагают, способствует вырубке лесов. По оценкам активистов, Холика ежегодно вызывает 30 000 костров, каждый из которых сжигает около 100 килограммов дров.
Также сообщается, что использование пигментов на основе тяжелых металлов во время Холи вызывает временное загрязнение сточных вод, при этом водные системы восстанавливаются до предфестивального уровня в течение 5 дней.
Комментарии
Отправить комментарий