Индийский фестиваль бога Ганеша. Часть 2
Количество рук Ганеши варьируется; его самые известные формы имеют от двух до шестнадцати рук. На многих изображениях Ганеши есть четыре руки, которые упоминаются в пуранических источниках. Его самые ранние изображения имели две руки. Формы с 14 и 20 руками появились в Центральной Индии в 9 и 10 веках. Есть и наличие Змея. Ганеша обвил змея Васуки вокруг своей шеи. Другие изображения змей используются в качестве священной нити, обернутый вокруг живота как пояс, удерживаемый рукой, свернутый на лодыжках или как трон. Поэтому образ змея-священной нити брахмины повязывают людям в храмах на запястья. На лбу Ганеши может быть третий глаз или сектантский знак тилака, который состоит из трех горизонтальных линий или просто полоски между бровями или ближе к волосам. Поэтому в храмах также людям священники ставят тилаки, как бы открывая им третий глаз, интуицию, чтобы человек впустил в себя бога и сам мог лицезреть бога.
Ганеша часто красного цвета. Многие цвета ассоциируются с определенными формами медитации, предписанными в индуистских трактатах. Например, белый цвет освобождает от рабства.
Идол Ганеша в Хайратабаде, Хайдарабад, Индия
А резные фигурки в индуистских, буддийских и джайнских храмах, таких как пещеры Эллора, датируемые периодом между 5 и 8 веками, показывают, что Ганеш благоговейно восседает с главной индуистской богиней Шакти.
Хотя неизвестно, когда или как впервые был отмечен Ганеш Чатурти,, этот фестиваль публично отмечается в Пуне со времен правителя Шиваджи (1630–1680 гг., Основателя империи маратхов). После начала британского владычества фестиваль Ганеша потерял государственное покровительство и стал частным семейным праздником в Махараштре до его возрождения индийским борцом за свободу и социальным реформатором Локманья Тилаком.
Каждый маленький квартал города, каждая семья со своими приверженцами, каждый уголок улицы организует собственное шествие, и можно увидеть самых бедных, несущих на простой доске своего маленького идола или бумажного маше... Более или менее многочисленная толпа сопровождает идола, хлопает в ладоши и вскрикивает от радости, танцует под баабаны небольшого оркестра.
По словам англичан фестиваль стал публичным мероприятием в 1892 году, в город Пуна.
ЖМИ НА КАРТИНКУ:
Британская империя после 1870 года из страха перед мятежными собраниями приняла ряд постановлений, запрещающих публичные собрания в социальных и политических целях более 20 человек, но исключая религиозные собрания для пятничных молитв в мечети в соответствии с законом. Тилак считал, что это эффективно блокирует публичные собрания индуистов, чья религия не требует ежедневных молитв или еженедельных собраний, и он использовал это религиозное освобождение, чтобы заставить Ганеша Чатурти обойти британский колониальный закон о больших публичных собраниях. Он был первым, кто установил большие публичные изображения Ганеша в павильонах Бомбея.
В 1893 году Тилак помог расширить фестиваль Ганеш Чатуртхи до массового общественного мероприятия и скрытого средства политической активности, поэтических концертов, пьес, музыкальных концертов и народных танцев.
Самые ранние изображения Ганеши не имеют средств его передвижения. Из восьми воплощений Ганеши, он использует мышь-землеройку, льва, павлина и Шешу, божественного змея.
Ганешу часто изображают верхом на мышах или крысах, или сопровождаемых ими. Крыса стала основным средством передвижения в скульптурах Ганеши в центральной и западной Индии в 7 веке; крысу всегда ставили близко к его ногам.
Мышь также интерпретируется по-разному. Она символизирует желание. В этом смысле это символизирует тех, кто хочет преодолеть желания и быть менее эгоистичными. Крыса губительна и угрожает посевам. Санскритское слово мудака (мышь) означает воровство, грабеж. Было важно победить крысу как разрушительного вредителя, своего рода препятствие, которое неадо преодолеть. Согласно этой теории, показ Ганеши как хозяина крысы демонстрирует его функцию Повелителя препятствий и свидетельствует о его роли деревенского божества. И еще есть мнение, что крыса - это символ, предполагающий, что Ганеша, как и крыса, проникает даже в самые сокровенные места.
Ганеша - это Повелитель препятствий, как материального, так и духовного порядка.Его широко почитают как устранителя любых препятствий, хотя традиционно он также ставит препятствия на пути тех, кого нужно сдерживать. Следовательно, люди поклоняются ему, прежде чем они начнут что-то новоеВ Болливуде перед началом съемки всегда ставят на стул Ганеша и проводят обряд, чтобы ничего не помешало отснять хорошие кадры. Смысл существования этого божества - создавать и устранять препятствия.
В Гоа же Ганеш Чатуртхи появился давно. Гоанская инквизиция запретила индуистские праздники, и индусы, которые не перешли в христианство, были строго ограничены. Однако индуисты-гоанцы продолжали исповедовать свою религию, несмотря на ограничения. Многие семьи поклоняются Ганешу в форме патри (листья, используемые для поклонения Ганешу или другим богам), рисунок рисуется на бумаге или небольших серебряных идолах. В некоторых домах идолы Ганеша спрятаны, что является уникальной особенностью Ганеша Чатурти в Гоа из-за запрета на глиняных идолов Ганеша и фестивалей, проводимых иезуитами в рамках инквизиции.
Лаалбаагча Раджа (самая известная версия Ганеша в Мумбаи) в процессии.
В целом по стране публичные приготовления к празднику начинаются за несколько недель. Местные Мандапы или пандалы (постаменты) как правило финансируются за счет пожертвований местных жителей или за счет предприятий или общественных организаций. Изготовление мурти (стату0в Махараштре обычно начинается с «падья пуджи» или поклонения стопам бога Ганеша. Мурти привозят на «пандалы» за день до начала фестиваля. Пандалы имеют тщательно продуманную отделку и освещение.
Дома подготовка к фестивалю включает в себя покупки, такие как предметы для пуджи или аксессуары, за несколько дней и заказ мурти Ганеша уже за месяц у местных ремесленников. Мурти приносят домой либо за день до начала 10 дней, либо в день самого Ганеша Чатуртхи. Перед установкой идола семьи украшают небольшую чистую часть дома цветами и другими яркими предметами. Когда Мурти установлен, он и его алтарь украшаются цветами и другими материалами, гирляндами.
Размеры статуй варьируются от 2 см для домов до больших, более 21 м для крупных общественных мероприятий.
Церемония начинается с пения гимнов из Ригведы, Упанишад и молитв Ганешу. Арти (ритуалы) исполняются с друзьями и семьей, как правило, утром и вечером.
В последний день фестиваля проходит традиция Ганеш Висарджан, также широко известен как Анант Чатурдаши. Слова «висарджан» или «нимаджинам» в этот день означают погружение идола Ганапати в любой водоем.
Празднование Ганеша Чатуртхи также указывает на значение цикла рождения, жизни и смерти. Ганеша, которого также называют Повелителем Новых Начинаний, также почитается как Устранитель препятствий. Считается, что когда идола Ганеши топят, он уносит с собой различные препятствия в доме, и эти препятствия уничтожаются вместе с висарджаном. Каждый год люди с нетерпением ждут празднования фестиваля Ганеш Чатуртхи, чтобы убрать негатив.
Семейные традиции расходятся во мнениях о том, когда закончить праздник. Внутренние торжества в каждом доме заканчиваются вообще через час, или на 3, 5, 7 или 11 день. В это время Мурти церемониально переносится в водоем для погружения. Каждый год меняют решение: сегодня унесли статую сразу, в следующем году через 5 дней, а через год - в конце фестиваля. И согласуют все с другими домами, чтобы не уносить сразу всем в одно время.
Многие художники и предприятия зарабатывают значительную часть своей жизни именно на фестивале, который является опорой для начинающих артистов и художников.
Ганеша часто красного цвета. Многие цвета ассоциируются с определенными формами медитации, предписанными в индуистских трактатах. Например, белый цвет освобождает от рабства.
Идол Ганеша в Хайратабаде, Хайдарабад, Индия
А резные фигурки в индуистских, буддийских и джайнских храмах, таких как пещеры Эллора, датируемые периодом между 5 и 8 веками, показывают, что Ганеш благоговейно восседает с главной индуистской богиней Шакти.
Хотя неизвестно, когда или как впервые был отмечен Ганеш Чатурти,, этот фестиваль публично отмечается в Пуне со времен правителя Шиваджи (1630–1680 гг., Основателя империи маратхов). После начала британского владычества фестиваль Ганеша потерял государственное покровительство и стал частным семейным праздником в Махараштре до его возрождения индийским борцом за свободу и социальным реформатором Локманья Тилаком.
Каждый маленький квартал города, каждая семья со своими приверженцами, каждый уголок улицы организует собственное шествие, и можно увидеть самых бедных, несущих на простой доске своего маленького идола или бумажного маше... Более или менее многочисленная толпа сопровождает идола, хлопает в ладоши и вскрикивает от радости, танцует под баабаны небольшого оркестра.
По словам англичан фестиваль стал публичным мероприятием в 1892 году, в город Пуна.
ЖМИ НА КАРТИНКУ:
Британская империя после 1870 года из страха перед мятежными собраниями приняла ряд постановлений, запрещающих публичные собрания в социальных и политических целях более 20 человек, но исключая религиозные собрания для пятничных молитв в мечети в соответствии с законом. Тилак считал, что это эффективно блокирует публичные собрания индуистов, чья религия не требует ежедневных молитв или еженедельных собраний, и он использовал это религиозное освобождение, чтобы заставить Ганеша Чатурти обойти британский колониальный закон о больших публичных собраниях. Он был первым, кто установил большие публичные изображения Ганеша в павильонах Бомбея.
В 1893 году Тилак помог расширить фестиваль Ганеш Чатуртхи до массового общественного мероприятия и скрытого средства политической активности, поэтических концертов, пьес, музыкальных концертов и народных танцев.
Самые ранние изображения Ганеши не имеют средств его передвижения. Из восьми воплощений Ганеши, он использует мышь-землеройку, льва, павлина и Шешу, божественного змея.
Ганешу часто изображают верхом на мышах или крысах, или сопровождаемых ими. Крыса стала основным средством передвижения в скульптурах Ганеши в центральной и западной Индии в 7 веке; крысу всегда ставили близко к его ногам.
Мышь также интерпретируется по-разному. Она символизирует желание. В этом смысле это символизирует тех, кто хочет преодолеть желания и быть менее эгоистичными. Крыса губительна и угрожает посевам. Санскритское слово мудака (мышь) означает воровство, грабеж. Было важно победить крысу как разрушительного вредителя, своего рода препятствие, которое неадо преодолеть. Согласно этой теории, показ Ганеши как хозяина крысы демонстрирует его функцию Повелителя препятствий и свидетельствует о его роли деревенского божества. И еще есть мнение, что крыса - это символ, предполагающий, что Ганеша, как и крыса, проникает даже в самые сокровенные места.
Ганеша - это Повелитель препятствий, как материального, так и духовного порядка.Его широко почитают как устранителя любых препятствий, хотя традиционно он также ставит препятствия на пути тех, кого нужно сдерживать. Следовательно, люди поклоняются ему, прежде чем они начнут что-то новоеВ Болливуде перед началом съемки всегда ставят на стул Ганеша и проводят обряд, чтобы ничего не помешало отснять хорошие кадры. Смысл существования этого божества - создавать и устранять препятствия.
В Гоа же Ганеш Чатуртхи появился давно. Гоанская инквизиция запретила индуистские праздники, и индусы, которые не перешли в христианство, были строго ограничены. Однако индуисты-гоанцы продолжали исповедовать свою религию, несмотря на ограничения. Многие семьи поклоняются Ганешу в форме патри (листья, используемые для поклонения Ганешу или другим богам), рисунок рисуется на бумаге или небольших серебряных идолах. В некоторых домах идолы Ганеша спрятаны, что является уникальной особенностью Ганеша Чатурти в Гоа из-за запрета на глиняных идолов Ганеша и фестивалей, проводимых иезуитами в рамках инквизиции.
Лаалбаагча Раджа (самая известная версия Ганеша в Мумбаи) в процессии.
В целом по стране публичные приготовления к празднику начинаются за несколько недель. Местные Мандапы или пандалы (постаменты) как правило финансируются за счет пожертвований местных жителей или за счет предприятий или общественных организаций. Изготовление мурти (стату0в Махараштре обычно начинается с «падья пуджи» или поклонения стопам бога Ганеша. Мурти привозят на «пандалы» за день до начала фестиваля. Пандалы имеют тщательно продуманную отделку и освещение.
Дома подготовка к фестивалю включает в себя покупки, такие как предметы для пуджи или аксессуары, за несколько дней и заказ мурти Ганеша уже за месяц у местных ремесленников. Мурти приносят домой либо за день до начала 10 дней, либо в день самого Ганеша Чатуртхи. Перед установкой идола семьи украшают небольшую чистую часть дома цветами и другими яркими предметами. Когда Мурти установлен, он и его алтарь украшаются цветами и другими материалами, гирляндами.
Размеры статуй варьируются от 2 см для домов до больших, более 21 м для крупных общественных мероприятий.
Церемония начинается с пения гимнов из Ригведы, Упанишад и молитв Ганешу. Арти (ритуалы) исполняются с друзьями и семьей, как правило, утром и вечером.
В последний день фестиваля проходит традиция Ганеш Висарджан, также широко известен как Анант Чатурдаши. Слова «висарджан» или «нимаджинам» в этот день означают погружение идола Ганапати в любой водоем.
Празднование Ганеша Чатуртхи также указывает на значение цикла рождения, жизни и смерти. Ганеша, которого также называют Повелителем Новых Начинаний, также почитается как Устранитель препятствий. Считается, что когда идола Ганеши топят, он уносит с собой различные препятствия в доме, и эти препятствия уничтожаются вместе с висарджаном. Каждый год люди с нетерпением ждут празднования фестиваля Ганеш Чатуртхи, чтобы убрать негатив.
Семейные традиции расходятся во мнениях о том, когда закончить праздник. Внутренние торжества в каждом доме заканчиваются вообще через час, или на 3, 5, 7 или 11 день. В это время Мурти церемониально переносится в водоем для погружения. Каждый год меняют решение: сегодня унесли статую сразу, в следующем году через 5 дней, а через год - в конце фестиваля. И согласуют все с другими домами, чтобы не уносить сразу всем в одно время.
Многие художники и предприятия зарабатывают значительную часть своей жизни именно на фестивале, который является опорой для начинающих артистов и художников.
Комментарии
Отправить комментарий